Для меня пост превратился в ритуал. К этому опыту я пришла благодаря случаю и необходимости выйти из тяжелого в творческом плане эмоционального состояния, в котором я оказалась в середине 2000-х годов. Я начала снимать документальный фильм «Tõrjutud mälestused» («Вытесненные воспоминания»), рассказывающий о хореографии, которую тоталитаризм оставил в наследство жителям Эстонии. Я случайно прочитала эссе проживающего во Франции эссеиста эстонского происхождения Фанни де Сиверс «Письма во время поста», которое стало для меня культурно-историческим проводником в такой процесс, каким является пост.

Фанни де Сиверс пишет: «Пост может быть связан с личной скорбью или глубокой озабоченностью из-за своего народа; пост должен сделать нас щедрыми и великодушными; пост должен быть радостным временем, сделать нашу жизнь светлее, освободить нас от того, что на нас давит, привести нас ближе к другим людям». Размышления де Сиверс о сущности поста напомнили мне, что, например, важный еврейский праздник Йом Кипур (Судный день) связан с постом. Требование прощения было необходимо также в моей работе и во всей нашей культурологии. Этот процесс может родиться только через ритуал, требующий коммуникации, для достижения которой необходимо духовное очищение. Съемки фильма и написание книги стали для меня частью этого ритуала.

Я начала фильм и книгу с рассказа о своей матери, которую вместе с сестрой-близнецом в 1948 году отправили в Россию, в лагерь принудительных работ. Я изучала документы НКВД и КГБ, видела страдания тысяч людей, входивших в списки репрессированных эстонцев и русских, бежавших в Эстонию от революции 1917 года, и евреев, наказанных советской оккупацией и уничтоженных немецкой оккупацией.

Я посетила эти подвалы, где мою молодую маму допрашивали работники НКВД. И я должна сказать, что если бы у меня не было договора с эстонскими и финскими продюсерами, то я бы бросила эту работу, не закончив, поскольку она меня настолько расстроила и наполнила такой тяжестью, что я как бы потеряла контроль над своим дыханием и телом. Я не могла спать, поскольку судьба каждого человека, смотревшего на меня с тех документов, отбирала у меня сон, и каждый раз, когда я пыталась хотя бы неделю отдохнуть от этой работы, меня сражала простуда. Казалось, будто моя иммунная система ослабла из-за такой тяжелой темы.

Фанни де Сиверс пишет в своих «Письмах во время поста»: «Наша история полна раздоров. Если кто-то сделает что-нибудь плохое, то инстинкт в нашей душе требует возмездия. Гнев – признак слабости. Но прощение требует огромной силы. Прощение придает человеческим отношениям новое качество».

Прочитав это эссе, я стала искать через Интернет место, где можно пройти пост. Я слышала, что люди ради поста совершают паломничества красоты, особенно женщины, к которым общество предъявляет требование хорошо выглядеть и быть сексуальными. Я искала, откуда начать свое паломничество к свету, ко всему тому, куда меня как путеводитель направляло эссе Фанни де Сиверс.

Потом я услышала о докторе Трофимовой и «Loodus BioSpa». Выяснилось, что у меня есть возможность – причем, под контролем врача – очиститься от этого груза, который был вызван путешествием в прошлое. Я помню, как впервые с недоверием зашла в здание «Loodus». Мне казалось, что несколько дней поста потребуют от меня слишком больших волевых усилий, но после семи дней поста, массажей, лекций о здоровье и питании, йоги и водной аэробики я была свободна от духовного и физического напряжения, накопившегося в связи с трудной интеллектуальной работой. Приятно было ощущать, как очищаются клетки, обновляется тело и энергия, очищаются мысли.

Пост связан именно с питанием, как подчеркивает доктор Трофимова, и я не стану пересказывать ее прекрасные лекции, поскольку об этом и рассказывается в ее книге. Я пишу о своем личном эмоциональном и интеллектуальном процессе, сопутствующем этому посту.

Если приходить к посту и питанию через литературу и церковную культуру, то церковь объявила обжорство одним из семи главных грехов помимо зависти, лени и прочих дурных наклонностей, дестабилизирующих нашу общественную жизнь и делающих нас несчастными. Со временем стали понимать, что излишнее и беспорядочное питание разрушает организм, обжигает стенки желудка, снижает сопротивление печени и создает беспорядок во внутренних органах. Известно, что мясо содержит в себе яды страха и страданий умерших животных, имеющие пока неизвестные последствия. Глубокие размышления и осведомленность о том, что мы каждый день едим, должны изменить наши вкусы и привычки питания. Например, канадская писательница Маргерит Юрсенар, которая не была вегетарианкой, призналась, что ей неприятно переваривать агонии других живых существ. Человеческими агониями я занималась, когда работала над своими фильмом и книгой. Как-то незаметно, через пост и сопутствующую ему медитацию я пришла к вегетарианству – этим чудесным плодам, которые предлагает природа.

При этом я думаю, сколько нас открыто или скрыто страдает от нарушений питания, и снова вспоминаю первую заповедь книги книг – Библии: «Любите!». Нарушения питания связаны с отсутствием любви. Они возникают, если в обществе и культурном пространстве исчезла любовь, а вместо нее появилось необходимость выглядеть нужным образом и из-за этого конкурировать друг с другом, сосредоточиться только на своем эго.

Период поста предусмотрен также для того, чтобы распознать отсутствие любви, отсутствие родительской любви, отсутствие любви к ближнему, с чем связаны наши извращенные требования и шутки. Фанни де Сиверс рассказывает об одной из разновидностей любви – caritas, означающей наивысшую степень любви. Она говорит, что вся программа поста, как она представлена в нашей церковной культуре, включает пост, подаяние, молитву и опирается на любовь caritas.

Иногда считалось, что пост вреден, но я думаю, что это зависит от того, чего человек желает добиться благодаря посту. Спортивный пост обычно делает человека эгоцентричным и равнодушным к тому, что происходит в мире, поэтому нам необходим и духовный пост.

Циники говорят, что пост, который очищает и обновляет, является лживой, псевдонаучной и опасной концепцией, существенная часть которой – запугивание различными обременяющими тело и дух ядами, чтобы через этот страх ощутить чувство освобождения. Хочу сказать, что такой циничный человек испытывает страх перед чем-то, чего он не знает, в том числе культурологией.

Пост как очистительный процесс существует во всех цивилизациях и религиях. Снова вспоминается Фанни де Сиверс, которая, цитируя Святого Афанасия, жившего в 4-м веке н.э. архиепископа Александрийского, перечисляет результаты поста: он исцеляет больных, отгоняет демонов, выбрасывает из головы нездоровые мысли, проясняет дух и очищает сердце, освящает тело и возносит человека на Божий трон; пост – это великая сила, ведущая к большим достижениям.

Пост был опытом, направившим меня к эстетической и духовной сознательности. Я начала заниматься медитацией и, в конце концов, пришла к вегетарианству. Это заставило меня сфокусироваться на глубоких жизненных ценностях, что помогло затем в процессе создания фильма освободиться от связанных с тяжелой темой боли и скорби; это помогло простить.

Неважно, какую форму принимает в нашей жизни спиритуализм. Важно сознавать себя духовным и очищенным существом, важно ощущать через это свою созидательность.